我的2014－－堅持
去年我以「珍惜」作為回顧2013年的總結，今年我卻選擇了「堅持」。
堅持下一代正常地成長
身處於這個過度競爭的社會，今天我們的下一代已經不能正常地成長：他們變成了一個又一個的功課奴隸，學業成績已成為了他們成長的唯一任務。除了讀書以外，如今他們可能連一些基本生活的技能也不懂。然而他們的讀書成績卻又不是必然地大大提高。
或許因為我們仍然相信「望子成龍」的神話：努力栽培下一代、盡一切辦法把「最好的」給他們，如此他們就能踏上成功之路。只是這個非常主觀的願景，最終是幫了我們的孩子？還是害了他們？
當然我也不是自問清高，卻希望在主流以外找尋其他的可能性。於是我和太太盡量給予阿女一個小朋友本來應有的正常生活，至少可以有一個愉快的童年，多於一個不停操練、只有讀書和做功課的成長。慶幸這幾年阿女沒有被這些東西包圍著，也感恩她就讀的不是甚麼傳統名校，只是簡簡單單讓她在生活中學習和成長，多於一個只有學習的生活。更奇妙的是三年來她就讀的幼稚園沒有任何宗教背景，但是學校的校長卻不時向同學們分享主耶穌，學校也不搞萬聖節的學習活動，還有一些老師在教學中的「分享」，令我們相信天父依然看顧她的成長。
過去一年我們也忙於準備阿女升讀小一的事情。感謝主她沒有任何蔭庇或催谷操練，卻又可以成功報讀期望的學校，並在明年9月開始新的學習階段，在一個新環境走她自己的路。
身處夏愨道──堅守香港的核心價值
今年香港也經歷了紛擾動盪的一年，慶幸自己仍有辨別是非的良知，沒有對於政治的不公義閉口不言，並且盡力以「一筆一紙」在網上捍衛香港的核心價值。自從去年初從青少年人的服侍中退下來後，我一直思考人生下半場的道路。知道「和平佔中」的籌備，於是摸著石頭過路──參與了好幾次「商討日」，並留意事態的發展。直到今年8月31日人大常委會的議決後，絕望的我準備參與聲援運動的角色。然而事情的發展超乎一切計劃之內，甚至改變了我原本的想法。
其中今年9月28日（星期日）是我一次難忘的一天。當時知道有朋友在政總裏面，警方也宣佈將在政總內清場。於是我和幾個年青的弟兄姊妹、還有四方八面的香港人從海富中心開始，一步步進至夏愨道聲援政總的示威者。我們來到西行線的馬路，並在通往中信大廈的天橋下面。
看見前排的示威者不時以雨傘、保護眼罩、口罩和保鮮紙抵禦警方的胡椒噴霧，我們也竭力地聲援。當前排的示威者中了胡椒噴霧後，後面的示威者就自動上前頂住。前面只要傳來一聲：「遮！」「紙巾！」「水！」這些東西也會從後面的人群中大量傳到前面，那一刻呈現的絕對不是任何暴力抗爭，卻是香港人的守望相助、互相走位、沒有任何混亂，大家一直維持良好秩序，甚至讓出通道給前面的朋友清理胡椒噴霧，給救護車及消防員前來急救。
五時半後，警方行動升級，我們首次看見黑旗：「警告催淚煙」！結果幾秒鐘後有兩、三個催淚彈從警方那邊拋過來，很快便有煙霧釋出。其中一個催淚彈跌在我身旁的幾尺，未幾我已感到非常「攻眼攻鼻」、呼吸不大暢順、狂流鼻水和不停咳嗽。我和朋友唯有閉上眼睛慢慢退走，後退到安全位置。
退出戰線
直到呼吸回復正常、眼睛可以睜開，我看見身旁有人站著大哭，也有人對著警車指罵。我和朋友立時拉住他們，平靜他們的情緒。然後我們聽到有人大聲說大批防暴警察以充足裝備從分域碼頭街的天橋衝過來。這一刻我明白個人生命安危為重，也有責任盡力保護同行的年青人，於是決定退出夏懿道，前往香港堂休息，結果我在這裡又碰上了許多熟識的面孔。
當晚我們預計警方可能在凌晨時分將行動升級，甚至武力清場。我們明白這是長遠的抗爭，於是決定暫時退出戰線，等待時機再次回來。記得前往灣仔港鐵站途中我打電話給太太報平安，接電話的阿女說媽媽在洗手間，我叫她通知媽媽我會乘地鐵回家。當刻我聽到讀幼稚園的女兒向媽媽覆述自己的一番話，突然覺得她已長大了，也有點似打完仗的士兵和家人久別後再次通話，內心實在非常感動。
「拼下去、打不死」的香港精神
這一天，香港人靠的只是雨傘、雨衣、保鮮紙、防護眼罩和口罩，還有那份「拼下去、打不死」的香港精神，努力抵擋警方的進擊。縱然面對著催淚彈不斷地施放卻依然頑強抵擋，到了這個年紀，卻是我第一次面對催淚彈，我相信那是人生中一次重要的經歷。
雖然後來的「遮打革命」我沒有參與佔領或留守，然而可以的話我也不時「路經」金鐘，現場感受佔領地區的情況，甚至我和太太也帶著阿女來到金鐘，讓她上了公民教育的一課。到了金鐘清場前的早上，我也再次回到這個香港人的民主廣場，再一次見證香港人曾經為了爭取民主而付出的努力。
絕望中的盼望
自從六四事件發生後，我對中共管治下的政權已再沒有任何幻想，只期望香港在《中英聯合聲明》的承諾下可以延續九七主權移交前原有的法治、制度、自由、人權、廉潔、公平、公義和誠信，並且可以走上民主之路。然而25年後的今天，不少香港人已經改變當初抗共的想法，或被迫向現實低頭，只求香港依仗強大的祖國便可帶來經濟的得益，並且認為現實上2017年香港人已不可能有一人一票的真普選。
坦言今天的我對於中共已是絕望了。面對著雞蛋和高牆，我們似乎沒有爭勝的把握。但是聖經中「大衛和歌利亞」的故事（撒母耳記上17章）卻讓我看見上帝的能力，也叫我從絕望中重新看到盼望。後來我循此路徑找到了Malcolm Gladwell的《David and Goliath》，這本書中文版的副題是「弱者如何找到優勢，反敗為勝？」從中我領悟了一般人看到的弱勢者(underdog)並非必敗無疑，卻是在於我們如何運用弱勢中的特殊情況面對強大的對手。如今縱然佔領行動已被清除，甚至仍然堅持爭取民主的人，在香港的政治環境中已被打壓為少數派，但是當我們站在上帝的肩頭上時，以祂的眼光我們可以從絕望中看到盼望。
堅守我們的信仰
除了家庭上的堅持、社會上的堅持，作為基督徒的我也要努力持守著信仰上的堅持。這個其實是人生中最長期、卻又不易做好的功課。特別是已經信主多年的我，如何在生活中努力實踐及堅持信仰，看見上帝在生活中的啟示，也可以是我們每天面對的挑戰。
或許我們有時只將基督教信仰視為人生階段的其中一個車站：隨著外在環境的改變，當我們到了目的地後便離開車廂，輕輕的往另一個地方去了。直到一日我們再次途經此地，於是又再「遊覽」一遍？信仰也只是成為我們生命中的一個轉車站？
回顧過去一年，自己的教會生活和事奉也有做得不足之處，但是上帝沒有離棄我和我一家，特別在一些細微之處仍能見到祂的恩典。並且上帝卻讓我察看祂的作為，盼望祂的恩典能夠讓我一家可以繼續堅守下去，在這個變化不定的世代中堅持做好基督徒的見證。
道成肉身的「黃色聖誕」
耶穌基督的降生，代表救恩的降臨，同時表徽了基督教信仰的一個重要的概念：道成肉身(Incarnation)──住在我們的中間，充充滿滿有恩典有真理。這個基督不是高高在上，遠望世界的變化，卻願意來到地上，像普通人一樣經歷由嬰孩到成人、嚐過人世間的甜酸苦辣。今天當我們說基督降世帶來了平安、喜樂、仁愛等，但在二千多年之前，基督的出現卻為當時的社會帶來劃時代的衝擊。
給馬利亞和約瑟的重大衝擊
耶穌的誕生，成為了一對猶太的年青男女的人生中重大的考驗。先是上帝揀選的馬利亞──天使向她顯現，表明她要聖靈感孕，成為一個「未婚媽媽」。面對著一件不可思議的事發生在自己身上，按照當時猶太人的社會制約，馬利亞隨時可以「浸豬籠」。另一方面，約瑟其實也不好過：馬利亞已經有了身孕，在世人眼中乃是一個「不潔的女子」，有可能這是一次「綠帽疑雲」。然而上帝藉著天使向兩人顯明：
「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太1: 20-22）
「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為神的兒子。況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1: 35-37）
最終兩人確信這是上帝在他們身上所行的神蹟奇事，縱然那是當時世俗所不容許的，他們卻勇敢地願意為著上帝承受一切風險。最後他們來到猶大的一個小城伯利恆，沒有高床軟枕，更加不是一般人所期待的──降生在甚麼尊貴的大富之家，卻在一間客店的馬槽中誕生，祂沒有「含著金匙」出世，也沒有依附任何權貴，真正道成肉身在一個普通人的家庭中。
給嬰孩帶來的殺身之禍
另一方面，希律也風聞了猶太的君王將要誕生，然而當初來自東方的三個學者在耶穌誕生後卻沒有再去找他，希律在盛怒之下頒令將伯利恆城和四境內所有兩歲或以下的男孩都殺盡了。結果城內無辜的嬰孩也要因此喪命，似乎基督的降生沒有為世人帶來平安和福樂，甚至可能成為不詳之物？到底我們要怪罪的是下令殺嬰的希律？還是這位猶太人的「和平之君」？
再看看猶太人的歷史，自從被巴比倫滅國後，他們先後被波斯、希臘和羅馬人統治。多年來這種寄人籬下的生活已引發了猶太人對於未來的政治期盼。一些激進的猶太人更是不願國家長期由外族統治，主張與羅馬政府對抗，企圖推翻羅馬統治，為政治上的獨立而戰爭。由此可見，基督誕生的時代同今天的香港人一樣，也是一個政治紛擾動盪的世代。
2014年的黃色聖誕
今年的香港經歷了紛擾動盪的一年。基督降生的意義已不單只是向世人宣揚天國悔改的信息，信仰的道也不再是一些「雙腳離地」的平安福音。我們卻要進到香港人之中與他們共歷憂患，恢復舊約先知批判當時社會不公義的功能，繼續成為香港人的光與鹽，見證基督已經「道成肉身」與香港人同在。
祂身穿紅衣，還是身穿粗衣麻布？祂靜靜降生人世，還是以雪車到步？
祂輕聲溜走，還是應許一生懷抱？祂賜予百千玩意，還是賜與眾恩典到老？
《誰是主角》是一首我頗為喜愛的聖誕詩歌－－說明了聖誕節的意義在於耶穌基督的降生、救恩的來臨，大於今天我們似乎已將聖誕老人取代了節日的主角。有別於過去的聖誕節，今年的我選擇了一個「黃色聖誕」：讓我進深地思考一下香港基督徒在今天香港的角色和實存意義，並且我們的「信」不是建基於地上的政權，卻是建基於和我們休戚與共的主耶穌基督。
《星際啟示錄》——精彩的玄外之音
《星際啟示錄》(Interstellar)可能是2014年給觀眾最具啟發性的一套電影。
電影的中文譯名用了一個「極老土、極Hea」的名字，卻表達了電影的主題：一個星空冒險故事，背後卻啟示了觀眾對不同課題的反思：從生態環保、物理、科學、親情、以至哲學、宗教……甚至是香港此刻的政治情況，觀眾也可以有所啟發。最後電影以老新常談的「愛」成為貫穿故事的主題，將一個本來「普通」的星空冒險故事帶出不同的思考和啟發，足以顯示導演Christopher Nolan的功力。
不再適合居住的世界
電影的背景是一個不再適合人類居住的世界：面對糧食危機、大型沙塵風暴的吹襲，人類選擇將資源投放於應付這些問題，許多人倒退至務農為生，然而農作物卻又受到不斷蔓延的枯萎病侵襲。政府為了節省其他開支，也不再投入資源研究太空科技，甚至學校也篡改了歷史－－人類升空踏足月球只被視為虛構的歷史、社會中只有極少數的精英學生可以上大學……一切彷彿顯示人類文明的倒退。令人印象深刻的是男主角Cooper一句發人深省的對白：「曾經人們仰望天空，好奇星際；如今我們卻只低頭垂看，擔心土地的貧脊。」(We used to look up at the sky and wonder at our place in the stars, now we just look down and worry about our place in the dirt.)
另一方面，來自太空總署的Prof. Brand在土星星系內發現一個蟲洞(Wormhole)，認為這處可能適合人類移居，並在十年前派遣太空人前往探索。傳送回來的資料顯示其中一個黑洞有三顆星球(Miller, Edmunds & Mann)可能適合殖民。於是Cooper與Brand女兒(Amelia)及兩名科學家登上永續號(Endurance)前往三個星球，旨在開展兩個計劃：A計劃讓人類在確定適合移居後遷移；B計劃則帶著許多人類受精胚胎在另一個星球殖民生存。
天上方七日，人間已千年
因著相對論而出現「天上方七日，人間已千年」的超時空差異，導演沒有用上一貫受落的男女愛情線（設定上的限制？）來描繪異地相隔之情，反而著墨較多的是Cooper與女兒Murph的親情：Cooper明白這是一次不可預知結果的任務，年幼的Murph卻不願爸爸離開，於是Cooper向Murph許下承諾，他會設辦法回來。已為人父的我對於這一幕也有一點點共鳴，特別是Cooper經歷了第一次險境，看到兩個孩子傳送來的影片，一切彷如隔世相逢，自己卻已錯過了孩子們的重要歲月和回憶。
電影中「人性」的呈現
或許電影中的科學建構、經歷的冒險故事都只是幌子，導演最終要說的是人世間的親情，還有背後傳遞的一份愛，成為打破一切理性和科學上的局限和不可能，就是片中機械人(Tars & Case)的「人性設定」、主角們在歷險中以個人毅力和勇氣突破的險境，旨在說明這份「人性」是可以超越單靠在先進科技和精確科學理論下推論的結果，將不可能變成可能。
當然「人性」也真實地呈現人類的不同面貌。Cooper參與升空任務，為的究竟是為了人類的未來？重拾人生未完的星空夢？還是只考慮到孩子們的將來？這隊星空團隊在Miller經歷了海嘯危機，也耽誤了一些時間，於是他們只能選擇前往Edmunds或Mann其中一處。Amelia提出前往Edmunds，因為Edmunds有她心中掛念的愛人，Cooper卻選擇「數據較理想」的Mann，因為希望盡快完成任務，恪守他給女兒的承諾。由此反映參與任務背後，各人也有不同的「顧慮」，這一份「人性」或多或少影響每個人生命中的決定。
值得一提的是Matt Damon特別客串飾演的Dr. Mann，可能這是導演對「人性」描繪更深的角色：有智慧、有建構力、卻孤獨、自私、貪生怕死。他早已知悉星空計劃的真正目的，為了自己繼續生存下去，Dr. Mann使計加害同僚，也沒有聽從別人的勸告，結果走上自取滅亡之路。這個彷彿也是今天人類面對各種文明和社會帶來的危險警號卻視而不見，最後只有自食其果。
給今天香港政治處境的推演
電影本身沒有任何政治含意，卻對我們今天香港的政治處境有更多「人性」上的反思。故事中的Prof. Brand早知A計劃在現實上不可能實現，但他沒有向參與者表明一切。同樣起初有香港人提出以社會抗爭的方式追求真普選的夢想，也有人認為中央不會因為香港人拼命爭取而改變2017年普選的預設規劃，到底抗爭運動的發起人和策動者是否早已預計這是沒有結果的行動？香港人是否受騙了？他們真正的 B計劃又是甚麼？
需知道政治局勢的變化並非任何精密科學（包括社會科學）可以推斷和計算的結果。當初籌備經年、一呼百應的「和平佔中」最後卻被歷時兩個半月的「遮打革命」取代，並且參與運動的不同群體也有他們「人性」的考慮，沒有人能夠掌控這次運動的發展和結局。
明知不可為而為之？
或許這是「人性」中的「明知不可為而為之」：現實上香港人已不能按照現有途徑爭取2017年的真普選，與其睜眼看著香港不斷「陸化」，倒不如盡力放手一試，雖然明知不一定成功卻仍然去做，背後依靠的是更大的勇氣和意志。這不是基於個人的倔強和固執，卻是相信這是香港人的一次挑戰和使命，不論最終結果如何，香港人只管努力爭取，讓不可能成為可能。
當然每個人也可以有不同的選擇，相對於Murph不斷找尋父親的蹤跡，Cooper的兒子Tom卻選擇了不同的道路。面對沙塵風暴已嚴重影響妻兒的健康，但是Tom仍然不肯離開那片感染了枯萎病的田地，卻堅持要留下來。或許Tom所看重的是眼前擁有的地土，但卻犧牲了摯親的健康。Tom死守田地的選擇讓我想起那些反對抗爭的建制派，只看見眼前有的利益，卻不理會香港的核心價值已被日漸侵蝕下去。
今天香港人同樣身處於《星際啟示錄》一樣的世界：我們又可以如何抉擇？甘願死守那不斷被外在環境侵襲的土地？還是衝出無邊際的星空，尋找一個帶來改變的新機遇？
2047
1997年香港主權移交至中共後，中共高層承諾香港維持50年不變，並已明確寫入《基本法》第五條：「香港特別行政區不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。」
隨著香港主權移交已經17年，「50年不變」的大限只剩下不足三分二的時間，到底2047年後的香港將會如何？小弟沒有水晶球，不能推斷33年後發生的事情。不過回顧17年來香港主權移交後的狀況，我對香港未來只有非常悲觀的看法。
李國能的預見
兩年前已退休的終審法院首席法官李國能曾經公開提出，必須在50年期限屆滿前討論「一國兩制」的未來，並要在2030年左右便有所決定。他更表示香港必須堅定不移維持以法治(Rule of Law)為核心的司法獨立，且「永遠不能被動搖」。
或許當時我們不太明白何解李官對於事情有此關注，沒有人想過香港奉行的司法獨立會有任何改變、甚至可能變得聽命於中共高層或特區政府。然而看罷今天香港的政治形勢，似乎李官早已洞悉2047年後香港可能出現的變化，於是呼籲香港人及早準備，努力捍衛香港的法治。事實上李官的建議並非危言聳聽，《基本法》講的香港制度上不變只會維持到2047年6月30日，之後香港將會實施那一種制度，其實沒有清楚說明。
「一國兩制」下的具體描述
30年前香港人對於未來充滿憂慮，於是當年中共高層提出未來香港在「一國兩制」下一個非常具體的描述：「馬照跑、舞照跳，五十年不變。」當時年幼的我不明白箇中意思，但也相信這是中共希望增加香港人主權移交後信心的具體承諾。到了1997年7月1日，當時我仍然以為香港未來唯一的變化只是由中共委任的特首取代過去由英國派來的港督，一切原有的法律、制度和核心價值依然繼續。我更以為香港可以延續殖民地政府留下來的良好管治，並且香港人可以有權投票選擇自己的政治領袖。
2047年後的實際考慮
事實上「50年不變」的期限除了政治上的考慮，法律和經濟上也有實質的影響。就以政府批出土地的「租借」問題，目前不少的土地將會在2047年6月30日或以前到期。雖然《基本法》沒有就土地契約年期作出規定，但亦沒有明確指出如何處理跨越2047年的地契。另一方面，現時樓宇按揭年期長達25至30年，相信到了2022年、甚至是早在2017年有關樓宇契約也會產生類似疑問。
故此未來十年，香港確實需要處理有關問題──不論2047年後香港實施那一種制度，都必須以通過法律的形式得到確認。這樣將來究竟會採取類似《基本法》制定的過程及形式，還是以其他方式制定2047年後的香港前途？當然目前《基本法》沒有規定2047年後香港的法制必須與內地法制融合。然而中共自從在8月31日的人大常委會中「落閘」後，再加上遮打革命的爆發，估計中共高層將以「重典」來管治香港的「亂世」──習帝和中共高層看重政治上的穩定已經大於一切。
明存實亡的「一國兩制」
事實上香港奉行的「一國兩制」早已明存實亡。隨著偉大祖國的經濟起飛，人民幣的流通性日漸提高，未來的香港只會進一步被「陸化」，從前中共定下來的「長期打算、充分利用」策略乃是基於將香港視為通往全世界的最大窗口。如今上海、天津、福建、深圳等地相繼崛起，香港的「剩餘價值」只有留給黨內高層作為「洗錢」和「財富轉移」之用了。
更甚的是：有人提出2047年後昔日殖民地政府管治下的英式「普通法」將不再適用，取而代之的是中國的法律將直接適用於香港。就是今天中共對於《基本法》和「一國兩制」的解釋已經搬出了中國憲法。並且現時日漸在國際流通的人民幣甚至可能取代港幣，美元亦不再是世界上唯一的國際結算貨幣，從此香港真正成為有實無名的中共直轄市。
對於我們這一代人，2047年時我們已經是「Senior Citizen」了，甚至已經早歸天家。然而我們的下一代，他們將要在怎樣下的香港生活？恐怕那是非常黯淡的未來──如果我們仍然不為他們努力爭取多一點的話。
拜託大家，請不要投票給我了！
未來兩個星期教會將要舉行來年的教友代表選舉，當中大部份的弟兄姊妹也有資格參與投票選出你的代表。過去的我得到大家的鼓勵和支持，讓我在教會的事奉略盡一點綿力。只是如今我卻要發出呼籲：請不要投票給我了。希望各位弟兄姊妹搞清楚：我的意思不是要大家「曲線」支持我，卻是衷心希望大家不要投票給我。
今天教會需要的，大概是那些「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人」，而我肯定不是以上其中一類。相反，我卻經常做了許多叛離經道的事情：當聖經要求我們順服在上位，要為當權者禱告，並要領受「政教分離」的教導時，我卻毅然走到街上，大聲疾呼向政府說不，甚至在網上不時宣揚反對政府的言論，影響社會的和諧及穩定。如此下去，恐怕我的行徑只會令教會感到十分尷尬。假如大家不想教會繼續蒙羞的話，那就不要投票給我。
另一方面，我是一個支持同志平權的基督徒，這一點已經和許多秉持福音信仰的弟兄姊妹大相逕庭。當有弟兄姊妹高舉「一夫一妻、一男一女、一生一世」的口號時，我卻支持同志群體爭取平權，期望他們在社會得到公平對待。上帝創造一男一女，兩人成為一體、結為夫婦才算合符上帝的心意。如今的我竟然「大唱反調」，所以弟兄姊妹們若不認同我的另類想法，拜託不要投票給我了。
並且像我這些信主多年的基督徒，可能大家也會Feel到我是如何「un-頂-able」：自以為對教會的事情十分熟悉，談論多多、指指點點，卻一點也不投入教會生活。如今的我已逐漸減少教會的參與，但是為了聊表我對教會的關注，讓自己也好過一點，於是隨便撈個教友代表的事奉名銜，但是實際的參與又有多少呢？
當然過去的我曾經投入教會的事奉，但那已是過去的事了。現在的我只會隨便談論教會，論斷教會，卻不願意親身參與。明明已經離開了青少年事工的服侍，卻又胡亂炮轟，也沒有親身了解實況，彷彿自己的想法才是玄門正宗，試圖刻意垂簾聽政。大概我已當了自己是教會的「大老闆」，並且喜歡「話說當年」，自吹自擂昔日如何為教會「甘心擺上」，言談間表現出個人的意氣風範，甚至對現時的事工發展、事奉的弟兄姊妹作出不客氣的批評。講就天下無敵，做就有心無力！
處於追求知識的年代，今天的我已經慣了參與各種問題的「討論和分析」，目的只是向其他人表現個人的「高見」，卻又不肯親身參與和投入，讓過程中所經歷到的、所體驗到的感受成為我們信仰的動力。所以弟兄姊妹請用雪亮的眼睛，除掉我這塊教會的「大瘀血」，並在投票表格上不要圈出我的名字，如此小弟定必心存感激。
重申一次：以上的內容絕對不是吹水講反話，弟兄姊妹更加不必「對號入座」，卻是真心盼望大家，請不要投我一票，好嗎？
放棄吧？香港人
身為一個「離地中產」，我有一份穩定的工作，生活雖然不至捉襟見肘，但是總算可以勉強應付。
從我出生至今，我身處的社會其實沒有嚐過真正的民主：殖民地時代我們早已被教導「搵食至上」，現實的香港人鮮有空談理想，但求安居樂業、生活穩定已經是一種「幸福和理想」。
慶幸我們這一代趕上尾班車享受繁榮香港得來的好處：有機會接受大學教育、畢業後可以選擇一份符合個人價值取向的工作、成家立室後也覓得一個小小蝸居，教養下一代。這樣的生活其實已是不錯，至於社會有沒有民主、言論是否自由、政府有沒有關心香港人的福祉，某程度上只是「十萬九千丈」外的事情。需知道民主不能當飯吃，何況每月出糧給我的是特區政府。
誰是我們的老闆？
既然如今我們已在中共高層的全面管治下，香港人應該清楚誰是我們的老闆：本土經濟全靠內地自由行打救、生活日用也是東江水、內地天然氣發電、五豐行的罐頭肉食、內地供應的家禽疏菜，還有不需繳納軍餉的解放軍「保衛和平」。自從2003年以來，沒有中共給予香港的「關照」，香港人連粥水都沒有得吃。如今「偉、光、正」的祖國經濟如日中天，歐美日韓等外國勢力也不敢得罪祖國，香港人只要忍氣吞聲，接受中共管治下的意識形態，並與同胞「河蟹」共處－－「富貴榮華將會享之不盡」，如此簡單的道理，一向務實的香港人怎會不懂？
我們的上一代生於戰亂過後，經過努力辛勤終於安定下來，在「借來的地方」建立自己的家園和事業。前人種植、後人收成，今天的年青人卻身在福中不知福。就是2047年後香港將會成為中共的一個省市，如今已是中年的我恐怕到時已經作古，未來的香港如何與我何干？
何況作為基督徒的我應該知道：《聖經》教導我們要順服當權者，並且要為他們禱告。「因為他們所作的，他們都不曉得。」
識時務者為俊傑
為何今天的我仍然「厚多士」，經常表達所謂自由、民主的立場？殖民地思想教育已除去了我的愛國思想，才甘願被外國勢力唆擺。現在這麼多的反對派走到街上抗爭，也是因為像我這些鍵盤戰士不時煽動群眾搞事。
如果我認清現實，那就知道香港可以邁向民主的道路只會越來越崎嶇，就是香港人已經爭取了三十年又如何？如今特區政府已被中共操控的建制派把持，我們的行政長官只會以黨的指示作為治港的大前題，中共依然不會因為部份香港人的激烈抗爭而有任何退讓。
倒不如我們乖乖就範，以「河蟹」取代「武力」、以「建設代替破壞」，或許有一天當習帝心情大好時，香港的政制發展可能有些小恩小惠。否則順我者生、逆我者死，仍然不願「河蟹」的香港人只有被內地封殺，事業和生活也難有寸進。當你連生活也出現問題時，你會繼續堅持爭取民主嗎？
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生於亂世‧有種責任
面對以上種種的觀點，慶幸我這副賤骨頭沒有苟且偷安，甚至自我麻醉認祖歸宗。或許將來有一天，我已不能發表個人的政治言論。如今趁我仍然可以自由地發聲時，有得講就要繼續講，明天將會如何，誰可預計呢？
身為中國人，香港是我家，是我土成土長、接受教育、學懂明辨是非的地方，那僅餘的良知卻告訴我：這個地方已經不再是昔日模樣，過往香港獨有土產的洋紫荊已變成了中國生長的紫荊花。甚至為到下一代的將來而感到悲哀。看見「一國兩制、港人治港、高度自治」已經全然變成空談，法治(Rule of Law)已經變成依法而治(Rule by Law)，經濟發展背後只有裙帶資本主義(Crony Capitalism)──香港的「裙帶指數」已經超出了俄羅斯，這份香港人的身分和責任叫我不能閉口不言。
執筆之際，正值昨晚學聯和學民思潮發動群眾圍堵政總之時，警民衝擊不斷在電視畫面中出現。在亂世中我這個「迂腐文人」仍然堅持和平非暴力的抗爭行動，甚至不認同繼續圍堵和佔領下去，但我沒有放棄「真普選」的願景，甚至嘗試思考其他抗爭方式的可能性。縱然警察已成功驅散示威的群眾，甚至日後連夏愨道和政總的佔領人士也清走了，然而普選的問題沒有解決，香港人爭取普選的決心依然是沒法可以清走的。並且未來政府將要面對管治上沉重的代價──失卻了年青一代香港人的支持和信心。政府打壓得越狠，反抗的力量只會越大，雙方的衝突只有越來越激進，恐怕沒有最激進，只有更激進。
憶當初赤子心一顆 今天的社會輕看我
我理性分析你卻話偏頗
奮勇去抗爭想不到 換來是現實的煎熬
如何能逃離這腐朽制度
思想給清潔了 顛覆者不見了
街邊的乞丐暗地裏苦笑
看透世途 文明是個玩笑
這裏安定和諧 但聲音消失了…
德看生活事 